M. How Not to Be a Queer Douchebag // Against Memoir: Complaints, Confessions, and Criticisms. New York: Feminist Press, 2018.
Teekah, A, Scholz, E. J. (eds.) This Is What a Feminist Slut Looks Like: Perspectives on the Slutwalk Movement. Bradford, ON: Demeter Press, 2015.
Thomas, P. Down These Mean Streets. New York: Vintage, 1997.
Todd, Z. An Indigenous Feminist’s Take on the Ontological Turn: ‘Ontology’ Is Just Another Word for Colonialism (Urbane Adventurer: Amiskwacî) // Uma(in)certa antropologia, October 26, 2014. https://umaincertaantropologia.org/2014/10/26/an-indigenous-feminists-take-on-the-ontological-turn-ontology-is-just-anotherword-for-colonialism-urbane-adventurer-amiskwaci/
Tomkins C. What Else Can Art Do? The Many Layers of Mark Bradford’s Work // New Yorker, June 22, 2015.
Traister, R. Good and Mad: The Revolutionary Power of Women’s Anger. New York: Simon & Schuster, 2018.
Treuer, D. The Heartbeat of Wounded Knee: Native America from 1890 to the Present. New York: Riverhead Books, 2019.
Tronto, J. C. Moral Boundaries: A Political Argument for an Ethic of Care. New York: Routledge, 1993.
Trungpa, C. Training the Mind & Cultivating Living Kindness. Boston: Shambhala Publications, Inc., 1993.
Trungpa, C. Journey without Goal // Collected Works of Chögyam Trungpa. Boston: Shambhala, 2003.
U. S. Global Change Research Program (USGCRP). Fourth National Climate Assessment. Globalchange.Gov, 2017. https://nca2018.globalchange.gov/
Verwoert, J. Exhaustion and Exuberance: Ways to Defy the Pressure to Perform // What’s Love (or Care, Intimacy, Warmth, Affection) Got to Do with it? Berlin, Germany: Sternburg Press, 2017.
Viso, O. Statement on Sam Durant’s Scaffold on behalf of the Walker Art Center // Walker Art Center, May 27, 2017. https://walkerart.org/magazine/a-statement-from-olga-viso-executive-director-of-the-walker-art-center-05–27-17
W.A.G.E. (Working Artists and the Greater Economy). WOMANIFESTO, 2008. https://wageforwork.com/about/womanifesto
Wang, J. Against Innocence: Race, Gender, and the Politics of Safety // LIES: A Journal of Materialist Feminism, no. 1, vol. 1, 2012.
Ward, J. Men We Reaped: A Memoir. New York: Bloomsbury, 2013.
Ward, J. Bad Girls: On Being the Accused // Bully Bloggers (blog), December 21, 2017.
Warren, E., Tyagi, A. W. The Two-Income Trap: Why Middle Class Mothers and Fathers Are Going Broke. New York: Basic Books, 2004.
Watt, L. A. Politics of Anthropocene Consumption: Dipesh Chakrabarty and Three College Courses. // RCC Perspectives, no. 2, 2016.
Way, K. I Went on a Date with Aziz Ansari. It Turned into the Worst Night of My Life // Babe.net, January 14, 2018. https://babe.net/2018/01/13/aziz-ansari-28355
Weber, A. Matter and Desire: An Erotic Ecology. White River Junction, VT: Chelsea Green Publishing, 2017.
Weill, K. Republicans Are Adopting the Proud Boys // The Daily Beast, October 16, 2018. https://www.thedailybeast.com/republicans-are-adopting-the-proud-boys
Weiner, J. There Are No Rats: Some Figuring on Race // Racial Imaginary: Writers on Race in the Life of the Mind. Albany, NY: Fence Books, 2015.
Westervelt, A. The Case for Climate Rage // Popula, August 19, 2019. https://popula.com/2019/08/19/the-case-for-climate-rage/
Whaley, M. Montana Woman Takes Crowbar to Disputed Artwork in Loveland // Denver Post, October 6, 2010. https://www.denverpost.com/2010/10/06/mont-woman-takes-crowbar-to-disputed-artwork-in-loveland/
White, S. Dear Angel of Death. Brooklyn, NY: Ugly Duckling Presse, 2018.
Wojnarowciz, D. Close To the Knives: A Memoir of Disintegration. New York: Vintage, 1991.
Women and Entheogens Conference, Detroit Psychedelics Community Website, 2017. http://kilindi.wix.com/entheogenicconf
Woodly, D. The Politics of Care with Deva Woodly // New School Public Programs and Events, June 18, 2020. https://event.newschool.edu/woodlycurrentmoment
Wypijewski, J. What We Don’t Talk about When We Talk about #MeToo // Nation, February 22, 2018.
Yusoff, K. A Billion Black Anthropocenes or None. Minneapolis: University of Minnesota Press, 2018.
Zournazi, M. (ed.) Hope: New Philosophies for Change. Annandale, Aus.: Pluto Press, 2002.
Примечания
1
Многие склонны связывать, а не противопоставлять любовь и свободу. См., например, книгу Белл Хукс «Любовь как практика свободы», в которой она утверждает: «Как только мы выбираем любовь, мы начинаем движение к свободе»; Фуко связывает «практики свободы» с «заботой о себе»; бразильский философ и педагог Паоло Фрейре рассматривает «акт любви» как приверженность «делу освобождения».
2
Из личной переписки с А. Л. Штайнер, 6 августа 2016 года.
3
Понятия «белый», «черный», «небелый» являются прямым переводом с английского языка на русский и используются в английском языке для обозначение «расовых» идентичностей. Разделение человечества на «расы» появилось с целью оправдания колониальной эксплуатации и угнетения одних групп другими. Несмотря на то что в 1964 году ЮНЕСКО заявило, что расовая классификация вульгарна, а Американская ассоциация физических антропологов в 1996-м назвала расу неаккуратной репрезентацией существующей биологической вариативности, многие по-прежнему воспринимают расовое разделение именно как биологическую данность, а не как социальную категорию. Раса – это социальный конструкт, как и понятия белый и небелый. Следовательно, они работают в социальных контекстах, которые могут значительно отличаться друг от друга, а потому перенос подобных категорий без их критического анализа может порождать еще большие исключения. В ходе многовековой истории рабовладельчества и расовой сегрегации, именно «цвет кожи» был одним из определяющих маркеров культуры США, о котором пишет Мэгги Нельсон. Чтоб не нагружать текст, No Kidding Press делает выбор в пользу перевода этих понятий без кавычек или курсива. – Примеч. пер.
4
См. статью Маноло Каллахана «Непокорная праздность в эпоху кризиса COVID-19». Я благодарю Фреда Мотена, который обратил мое внимание на эту статью.
5
См. комментарии Аммона Банди о коронавирусе, сделанные в марте 2020 года: «[Этот вирус] всячески эксплуатируется людьми в правительстве и за его пределами, теми, кто хочет забрать то, что им не принадлежит. Я молюсь, чтобы многие [из нас] очнулись и встали на защиту свободы, поставив ее выше безопасности во что бы то ни стало!» См. также твит Джелани Кобба, опубликованный в апреле 2020 года: «Новоиспеченные протестующие продолжают скандировать: „Живи свободным или умри“. Кто-то должен сказать им, что эти две вещи не исключают друг друга».
6
Этот метод перекликается с методами Эрика Фонера, которые он описывает во введении к книге «История об американской свободе»: «Вместо того чтобы рассматривать свободу как устойчивую категорию или предзаданный концепт, я рассматриваю ее как „принципиально спорную концепцию“, которая по сути своей является предметом разногласий. Использование такой концепции автоматически предполагает непрерывный диалог с другими конкурирующими значениями».
7
Alliance Defending Freedom – одна
